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　　18世纪末，湖南西部邵阳一个偏僻乡村出生了一个寡言少语的孩子，没有想到，他的名字会载入史册，被誉为“睁眼看世界”的开风气之先的人物。这个从小喜欢独坐沉思的孩子，他所看到的无非是晚清破败的乡村，以及散发着儒家气息的典籍，为什么他能为国人打开一扇窥视西方的窗户？

　　学本于志 智生于忧

　　“杯中含太极”，“腹内孕乾坤”，这个叫魏源的孩子也许天生就是一个读书种子。父亲魏邦鲁喜好读书，这给了魏源良好的家庭环境熏陶。魏源到了读书年龄后, 经常把自己关在书楼上, 很少下楼玩耍。一天深夜，魏源突然有了赏月的兴致，刚下楼，就被几只看家狗团团围住，它们竟然不认识小主人。母亲怜惜他的身体，往往要监督他睡下才放心。

　　少时的苦读为他打下了很好的基础，丰富的知识储备使他声名远播。有乡谚赞道：“记不清，问汉勋；记不全，问魏源。”汉勋就是邹汉勋，紧邻邵阳的新化人，近代舆地学奠基人。

　　少时的勤学本于家教。长大后，魏源历经多次科举不顺，产生了一股强烈的忧患意识。

　　一方面，他愤懑于科举取士之弊：“书小楷，诗八韵，将相文武此中进。雕虫竟可屠龙共，谁道所养非所用！屠龙技竟雕虫仿，谁道所用非所养！”国家所用的人，“民瘼之不求，吏治之不习，国计边防之不问。”“无一事可效诸民物。”“上不足制国用，外不足靖疆圉，下不足苏民困。”另一方面他痛恨明清以来学风空疏、训诂考据、学者群趋之风。他毅然决定从科举途中走出来，“功名待寄凌烟阁，忧乐常存报国心。”立志于经世之学，果成一代大儒。

　　魏源对忧与志的重视也是内心本真的流露：“愤与忧，天道所以倾否而之泰也，人心所以违寐而之觉也，人才所以革虚而之实也。”正是发愤精神与忧患意识使他觉醒，祛除愚昧，转而追求真知。“忧患生智慧。”“人不忧患，则智慧不成。”魏源确信，人能依靠意志选择志向，战胜命运，而不会被所谓的“天命”拘束，从而使每个人都能成为他自己的“造命君子”。

　　学资于问 习行相验

　　“人有恒言曰‘学问’，未有学而不资于问者也。”学与问结合，正是魏源能读出有用之学的另一宝贵经验。

　　就个人的认识而言，除了书本知识外，求知过程不外乎两大途径，一是始于实践，二是源于问题。

　　魏源的问题意识非常明显，他喜欢与师友探讨问题，“两颗心互相质验，疑难就产生了，两个人的疑问相驳难，问题就简单了”。他也善于从历史与现实中寻找问题。他在编撰《海国图志》时，获知元代西南疆域到达印度，西北已与当时的西欧接壤，是清代以前中国疆域最广的时代。可是，元史“芜蔓疏陋”最为严重。于是魏源下定决心，编成《元史新编》九十五卷。与他同时的陈澧读了之后感叹说：“魏君可谓有志之士矣。非毅然以振国威、安边境为己任，何其编录之周详、议论之激切如此哉！”

　　与此相伴的便是他格外重视亲身相验。“善言古者，必有验于今矣”，这是讲古今相验；“善琴弈者不视谱，善相马者不按图，善治民者不泥法；无他，亲历诸身而已”，这是讲习行相验；“善言心者，必有验于事矣”，这是讲表里相验；“九死之病，可以试医；万乘之变，可以试智”，这是讲名实相验。真正的学问必须经得起实践检验，魏源将实践看作是检验知识的标准。“披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广，以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。”

　　“读万卷书求圣道，行千里路得民情”。魏源为官时重视考察社会，了解民情。他刻有两枚篆章，一枚是“我行半天下”，另一枚是“州有九，涉其八；岳有五，登其四”。这些都是魏源一只眼睛阅读书本，一只眼睛洞察社会的旁证。龚自珍称他“读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言”。

　　学贵用时 事功两实

　　读书的目的是什么？魏源在书斋和居室分别写下“学贵运时策，友交立德人”、 “读万卷书贵能用，树千秋德莫如滋”等对联，对此作出了回答。

　　他为族侄魏质朴写下“读书将以致用，修德在乎能滋”的联语，也给堂兄魏显达写下“能致用便为实学，识时务不是愚人”的联语，勉励他们不要读死书，要学以致用，朋友间要以美好品德互相影响。

　　他认为，读书必须有济于时，能解决现实问题，死守书本不能谓之学：读父书者不可与言兵，守陈案者不可与言律，好抄袭者不可与言文，“读周孔之书，用以误天下”，则为“庸儒”。因此，他力主“读古人书求修身道，友天下士谋救时方”，“以实事程实功，以实功程实事”。

　　他感慨国人不知西方，便历时十年编成《海国图志》一百卷，首次提出“师夷长技以制夷”主张，让天下“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”。有感于时人好空谈心性，他编《皇朝经世文编》，风行海内。凡讲求经济者，无不奉此书为矩矱，几于家有其书。梁启超称他是“新思想之萌蘖”。

　　观魏源之学，时人有过经典的概括：“倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地以筹边防，策海防以言战守，集前修之大成，开一时之风气，继往以开来，守先以待后。”因此，我们也就不难明白，为什么晚清开风气的不是别人，而是魏源了。

　　（刘绪义）